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    翁万戈倒是起了考较之心，微笑道：“那乔治你再猜猜，翁家的《集韵》，会是哪个版本呢？”

    周至在书房里踱了数步：“宋仁宗景祐四年，宋祁、郑戬给上书批评真宗年间编纂的《广韵》多用旧文。贾昌朝也上书批评景德年间编的《韵略》‘多无训释，疑混声、重迭字，致举人误用’。”

    “于是宋仁宗令丁度等人重修这两部音韵学著作，最终合为《集韵》在仁宗宝元二年完稿，于仁宗庆历三年刊行。这就是最早的‘庆历本’。”

    “此后庆历本至今没有重现，到今天所存宋本所知仅有三种，其一是清宫天禄琳琅旧藏的南宋潭州刻本，如今藏于国家图书馆；其二为南宋明州刊本，目前民间少有散本出现；其三是南宋孝宗淳熙十四年田世卿安康金州军刊本，如今藏于岛国宫内厅书陵部。”

    “金州本据说是根据蜀本抄刻，潭州本与金州本相同之处颇多，估计是同一流源头，而从目前所见的明州本来看，刻本漫漶不清之处颇多，与其他二本关系较远。”

    “元明两代由于韵学不昌，故《集韵》未见刻本，仅靠抄本流传。在明末清初之际，由宋本传出影宋抄本又有三个。”

    “首先是从潭州本传出的毛晋汲古阁影抄，这一影抄潭州本后来被曹寅得到，将之刻入《楝亭五种》，此后清代《集韵》刻本，均出此源。”

    “其后毛晋汲古阁和钱曾述古堂又分别从明州本影抄出一部，即毛抄明州本与钱抄明州本。二者相比，钱抄忠实于底本，但于底本刻工则阙而未钞；”

    “毛抄照抄底本刻工，但抄成之后却据潭州本用白粉涂改了一部分内容，反而失却底本明州本之真。”

    “如今留存的宋明州刻本已经极少，存世的也损毁严重，幸好又两个抄本留下，必须三者结合，才能恢复真貌，尤其是钱本的刻工部分保留了下来，这一点十分重要。”

    “我问个问题。”翁以钧轻咳一声：“刻工就是当时的刻板工人吧？这部分信息很重要吗？”

    “这是我们古籍数字图书馆研究的新方向。”周至解释道：“以往的学者缺乏计算机这样的工具，需要靠自己的记忆力建立学术体系，对于古籍的刻工部分往往会忽略，因为国学需要记忆的东西太多太多了。”

    “但是在建立古籍数字图书馆的过程中，我们发现了一个有趣的现象。”周至说道：“那就是每一个时代的真本善本，很多刻工的名字，会出现在各类古籍当中。”

    “刻工除了需要精湛的刻板技艺，还需要通晓文字，文义，在百分之八九十的人都是文盲的古代，属于要求极高的技术工种，这样的人才很少，以至于各家书坊争相聘用。”
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